Estudo Semanal
Aprofunde-se nos ensinamentos da Torá e na sabedoria dos nossos Sábios.
שׁוֹפְטִים
Parashá Shofetim
Tradução: "Juízes"
Mandamento de estabelecer shoftim (juízes) e shotrim (oficiais executores) em todas as cidades. 'Tzedek tzedek tirdof' — Justiça, justiça perseguirás. Proibição absoluta de tomar suborno: 'pois o suborno cega os olhos dos sábios e perverte as palavras dos justos'. Proibição de plantar ashera ou matzevá junto ao altar de Hashem. Pena de morte para quem oferece sacrifício com defeito intencional. Lei do beit din supremo (Sanhedrin) em Yerushalayim — a corte suprema cuja decisão é vinculante; quem desobedecer dolosamente recebe pena. Lei do mêlech (rei): pode ser instituído após entrar na terra; deve ser de entre os irmãos, não estrangeiro; não pode multiplicar cavalos (e voltar ao Egito), não pode multiplicar esposas, não pode acumular ouro e prata em excesso. Deve escrever para si um sêfer Torá segundo, mantê-lo consigo e ler nele todos os dias da vida. Os Leviim não recebem porção territorial; vivem das ofertas. Lista de práticas proibidas: passar filho pelo fogo, encantamento, adivinhação, magia, consulta a mortos. Lei do navi emet versus navi sheker. As arei miklat — três cidades de refúgio a oeste do Yarden, mais as três orientais; protocolo do rotzeach beshogeg. Proibição de mover marcos. Lei das testemunhas: ao menos duas; falsa testemunha sofre o que pretendia infligir. Leis de guerra: discurso do kohen, isenções (recém-casado, casa nova, vinha nova plantada, medroso); ofertas de paz; cerco de cidade; proibição de cortar árvores frutíferas. Egla arufá — ritual em caso de corpo encontrado sem assassino identificado.
Talmud | Sanhedrín 32b
Sobre 'Tzedek tzedek tirdof' (Devarim 16:20), os sábios questionam a duplicação. Resposta no Talmud: o primeiro tzedek refere-se a julgamento (din); o segundo, a compromisso (pesharah) — pois nem sempre o julgamento estrito produz justiça plena. Outra interpretação: persegue tzedek por meio de tzedek — não basta uma boa causa; o método deve ser igualmente justo. Rashi acrescenta, citando Sanhedrín 32b: 'Persegue um bom beit din'. A justiça exige esforço ativo — não acontece por inércia; é objeto de busca consciente, com escolha cuidadosa de instituição, método e disposição.