A Brit Milá, a circuncisão ritual judaica, transcende um simples procedimento físico. Ela representa um elo profundo com a história, a fé e a identidade judaica, simbolizando a própria essência do Judaísmo, que se baseia no equilíbrio e reflexão das ações do indivíduo entre os mundos Espiritual e Material. Assim sendo, este ato milenar continua relevante, simbolizando uma aliança eterna com o Criador. A partir da perspectiva da Torá e dos ensinamentos dos sábios, analisaremos neste texto vários aspectos quanto à importância da Brit Milá, sua relação com a saúde e a elevação espiritual, e como ela reflete o princípio da Shechiná de que atos no mundo material reverberam no espiritual.
Na tradição judaica, a Brit Milá é um momento de profundo encontro com a Divindade, pois “o nascimento é um dos únicos momentos da vida em que alguém fica cara a cara com a Divindade”. Este ponto de profunda conexão divina é o ponto de partida para a jornada da criança na fé judaica, ligando-a a uma linhagem milenar. Na verdade, “o recém-nascido continuará a cadeia da vida judaica iniciada há milhares de anos com nosso patriarca Abraão e nossa matriarca Sara. Esta nova vida é mais um elo na cadeia da história judaica”. A Brit Milá conecta cada nova geração à história do povo judeu, dando continuidade a uma aliança estabelecida com Abraão e Sara. Ao olhar para o bebê, “as emoções correndo soltas”, vemos “nesta nova e pequena pessoa vida, potencial, futuro, família, continuação”. A circuncisão ritual não é apenas um ato do presente, mas também um investimento no futuro da família, do povo e da fé judaica.
A Aliança de Abraão e a Ordem Divina
A primeira pessoa ordenada a se circuncidar foi Abraão, aos noventa e nove anos. D’us disse a ele (Gênesis 17:7): “E eu estabelecerei minha aliança entre mim e entre você e entre sua semente depois de você por suas gerações como uma aliança eterna, para ser para você por um D’us e para sua semente depois de você”. Este mandamento dado a Abraão estabelece a base da aliança eterna entre D’us e o povo judeu, demonstrando a importância da submissão e obediência à vontade divina. Demonstrando sua submissão a D’us ao marcar o corpo físico com o sinal da aliança, Abraão revelou o vínculo intrínseco que todo judeu tem com D’us. A circuncisão se torna um sinal visível dessa aliança, gravada no corpo, que revela a conexão inerente entre o judeu e o Criador. D’us ordenou ao povo judeu (Levítico 12:2): “No oitavo dia, a carne do seu prepúcio será circuncidada.” A ordem de circuncidar no oitavo dia reforça a importância de cumprir os mandamentos divinos de acordo com o tempo e o propósito estabelecidos.
Esforço Humano, Parceria com D’us e Devoção Incondicional
O ato da circuncisão, marcando a conclusão do corpo, é um ato humano. Isso nos ensina que nossa perfeição espiritual, emocional, moral e ética requer esforço humano, pois D’us não pode fazer isso por nós. Existem muitas parcerias nas quais uma pessoa entrará durante sua vida. A maioria delas, em algum momento, chegará a um fim natural ou será quebrada por uma das partes. O brit milah, a circuncisão ritual, é um símbolo de nossa parceria com D’us. Gravada na carne de nossos corpos físicos, a aliança nunca terminará ou será esquecida. O brit milah, a circuncisão ritual, é um símbolo de nossa parceria com D’us. Esta aliança com D’us ultrapassa a compreensão humana, sendo um vínculo que promete devoção incondicional, não importa o que possa acontecer entre D’us e o indivíduo, sendo um vínculo absoluto e incontestável. Por essa razão, um judeu é circuncidado quando criança, quando ainda não desenvolveu sua capacidade de raciocínio ou julgamento, pois a aliança da circuncisão não é uma parceria intelectual ou calculada. A circuncisão de uma criança demonstra que a conexão entre os judeus e D’us está além da razão.
Santidade do Corpo, Propósito Sagrado, Identidade Judaica e Revelação da Alma
D’us escolheu o próprio órgão que é a fonte da vida, que também pode ser escolhido para ser usado nos atos mais básicos, como o local a ser santificado com a circuncisão. Isso nos dá a mensagem profunda de que podemos usar cada impulso físico para propósitos sagrados. Por milhares de anos, mesmo sob perseguição, os judeus circuncidaram seus filhos usando os serviços de um mohel, circuncidador ritual, que conhece todas as complexidades da realização da circuncisão. Ao circuncidar ritualmente seu filho, você se junta às fileiras deles para conectar seu filho a D’us em uma aliança inquebrável. Nossos sábios viam a circuncisão como uma característica da identidade judaica, um testemunho de que somos únicos em corpo assim como somos em alma. Os místicos explicam que, à medida que removemos o prepúcio e revelamos o órgão por baixo, um véu é simultaneamente levantado de nossa alma, o que revela nosso vínculo intrínseco com D’us. Essa marca é universal para todos os judeus, pois todos nós compartilhamos esse vínculo intrínseco. A circuncisão não forja esse vínculo, mas sim o revela. Nesse sentido, a circuncisão é diferente de todos os outros mandamentos. Todos os outros mandamentos forjam novas conexões com D’us; a circuncisão revela nossa conexão existente com Ele.
Metáfora da Luz, Oferenda a D’us e Circuncisão Física e Espiritual
A título de ilustração, considere um quarto escuro que pode ser iluminado por um de dois métodos. Pode-se acender uma luz ou remover a cobertura opaca das janelas e permitir que a luz solar abundante entre de fora. O primeiro método cria uma quantidade limitada de luz onde antes havia apenas escuridão. O segundo método revela uma fonte ilimitada de luz que já está no lugar. É necessário apenas descobrir as janelas ou, em outras palavras, descobrir a luz. A circuncisão funciona de forma semelhante. Enquanto os outros mandamentos forjam novas conexões com D’us e atraem nova luz Divina para o nosso mundo, a circuncisão revela o vínculo intenso e intrínseco que já desfrutamos com D’us, o vínculo que D’us forja com todos os judeus no momento do nascimento. Se nosso vínculo com D’us fosse forjado por meio da circuncisão, então mesmo um atraso de um dia na circuncisão seria catastrófico, significando perder um dia inteiro de conectividade Divina. Na verdade, no entanto, nosso vínculo é intrínseco. Nós nascemos com ele. Atrasar a circuncisão não afeta o vínculo, apenas atrasa a data em que ele é revelado. Nossos sábios ensinaram ainda que a circuncisão é uma oferenda a D’us que, como um sacrifício, expia as fraquezas humanas inerentes (Pirkei d’Rabbi Eliezer, cap. 29). A Torá fala de duas formas de circuncisão, a física e a espiritual. Além da forma convencional de circuncisão, a Torá nos instrui a “circuncidar o prepúcio de nossos corações” (Deuteronômio 10:16) — para restringir nossa paixão por prazeres mundanos e direcionar nosso foco exclusivamente para D’us. Os devotos de tal circuncisão aperfeiçoaram seu vínculo experiencial com D’us. No entanto, o Midrash ensina que a instrução de D’us a Abraão para atingir um estado de completude foi possível apenas por meio da circuncisão física convencional, não da circuncisão espiritual do coração (Veja Midrash Rabbah, Bereishit 46, 5).
A Circuncisão e a História de Israel e Razões e Significados
Yalkut Shimoni, Gênesis 22: “Não há Torá como a Torá de Israel e não há sabedoria como a sabedoria de Israel.” O Talmud (Bava Metzia 85a) relata que R. Zeira, um sábio talmúdico, jejuou por cem dias antes de se mudar da Babilônia para Israel para que ele tivesse o mérito de esquecer o nível inferior de estudo da Torá disponível na Diáspora e atingir o nível superior de estudo da Torá disponível na Terra de Israel. A importância da circuncisão é ainda mais evidente nas repetidas referências desdenhosas aos filisteus como incircuncisos. Houve um período, no entanto, no Reino de Israel, sob a influência da Rainha Jezabel, quando a circuncisão foi abandonada (I Reis 19:14). O zelo de Elias em persuadir os israelitas a retomar a aliança abandonada lhe rendeu o nome de “Arauto da Aliança”. No tempo dos Profetas, o termo “incircunciso” era aplicado alegoricamente ao coração rebelde ou ao ouvido obstinado (Ez 44:1, 9; Jr 6:10). Jeremias declarou que todas as nações eram incircuncisas na carne, mas toda a casa de Israel era de coração incircunciso (Jr 9:25). Ezequiel, o profeta, se enche de desprezo pelos pagãos incircuncisos cujo destino ele prediz (Ez 32:21, 24 et al.). De acordo com a legislação rabínica, é dever do pai judeu circuncidar seu filho (Sh. Ar., YD 260:1). Josué usou facas de sílex para circuncidar os filhos de Israel (Js 5:3). Filo de Alexandria apresentou quatro razões para a circuncisão: proteção contra a “doença grave e incurável do prepúcio chamada antraz ou carbúnculo”; a promoção da limpeza de todo o corpo como convém à ordem consagrada; a analogia do membro circuncidado ao coração (seguindo Jeremias); e a promoção da fertilidade. Filo também afirmou que a circuncisão “espiritualiza” o homem judeu ao diminuir o orgulho e o prazer, aumentando assim a persona espiritual do homem israelita. No misticismo judaico, o Zohar implica que somente aquele que foi circuncidado pode comungar completamente com ou ver Deus. Vários conceitos cabalísticos centrais são baseados em interpretações dos significados da circuncisão. Estes incluem a “inscrição” do nome de Deus na carne e a visualização da Presença Divina ou conexão com Shekhinah através do berit milah físico.
Farol da Aliança
A Brit Milá é muito mais do que uma circuncisão; é a inscrição física de uma aliança espiritual eterna com D’us. Através deste ato milenar, o povo judeu renova seu compromisso com a fé, a história e a identidade. A Brit Milá revela um vínculo intrínseco que existe desde o nascimento, conectando cada indivíduo à corrente da vida judaica e ao Criador do universo. A relevância da Brit Milá perdura como um farol da aliança, da tradição e da busca incessante pela conexão espiritual, ecoando o princípio da Shechiná de que o mundo material está interligado com o espiritual, e que os atos praticados no plano terreno influenciam o plano divino.
